Ao contrário de uma suposição amplamente aceita no mundo secular, a fé cristã não é prejudicial para as mulheres e, na verdade, as eleva, de acordo com a apologista do sexo feminino, Jo Vitale.

Falando antes de centenas de participantes reunidos em uma sessão de sábado durante o final de semana anual de Wilberforce, Vitale, reitor de estudos no Instituto Zacharias e um palestrante itinerante para os Ministérios Internacionais Ravi Zacharias, procurou responder à pergunta: O Cristianismo é Prejudicial às Mulheres?

Ela contou as palavras de Daisy no popular romance de F. Scott Fitzgerald, The Great Gatsby, que disse que o melhor que podia esperar ou esperar de sua filha era que ela fosse uma "pequena idiota". Vitale acrescentou que às vezes se perguntava se isso era verdade para a expectativa do cristianismo, que seu objetivo era ser "ornamental" ou "decorativo", que ela deveria ser vista e não ouvida.

Ela lembrou de uma época em que estava dando uma palestra na Universidade da Califórnia, em Berkeley, que coincidiu com o Dia Internacional da Mulher. Em meio aos protestos e protestos que ocorreram no campus, ela encontrou uma menina que tinha uma sacola de papel sobre a cabeça com buracos para os olhos, estava de topless e usava meias arrastão e uma saia curta de brim.

Espectadores e transeuntes pareciam não saber o que fazer, mas à medida que Vitale e seu grupo se aproximavam, viram que, escrito na bolsa de papel em sua cabeça, estavam as palavras: "Todos os meus cinco estupradores estão fugindo disso".

"E então você olhou em seus olhos, e eles estavam completamente assombrados", disse Vitale, chamando a garota de Rachel, que não era seu nome verdadeiro.

Vitale se viu imaginando o que Jesus Cristo diria a Rachel naquele momento. E ela se sentiu ao mesmo tempo grata por Ele ser real.

Só Deus dá valor intrínseco, disse ela, porque quando visto de uma perspectiva puramente naturalista, é difícil justificar por que o que aconteceu com Rachel foi um grande negócio.

"Afinal de contas, se todas as nossas vidas são apenas acidentes cósmicos e evolutivos, com base em que vamos atribuir valor ou significado a outra pessoa, quanto mais valor igual? Falamos sobre os direitos das mulheres, mas em que eles se baseiam? E o que se estamos apenas dançando para o nosso DNA e o nome do jogo é a sobrevivência, que uma vida é de maior valor do que a outra, ou isso pode dar certo? " ela perguntou.

No entanto, a Bíblia pinta um quadro diferente, a partir da primeira página, disse ela, observando que os seres humanos são feitos à imagem de Deus como homem e mulher. Na fé cristã, ninguém é um acidente aleatório; cada um é feito à semelhança de Deus.

"Que triste que aqueles que alegam ser feministas demais para o Cristianismo raramente percebam que a própria igualdade que eles anseiam está, em última análise, fundamentada no mesmo Deus que eles estão rejeitando. Simplesmente não há outra declaração de igualdade de gênero como essa na antiguidade. mundo ", disse Vitale.

Foi a igreja primitiva que ajudou a acabar com a prática romana de exposição e a matança de crianças, que eram desproporcionalmente femininas, ela elaborou.

Ao considerar a história de Raquel, então, "se o ensinamento do cristianismo sobre o valor é verdadeiro, então também significa que não importa o que aconteça, não importa o que faça ou o que foi feito a ela, nada pode tirar sua dignidade ou torná-la menos do que porque seu valor é definido pelo Deus que a criou à Sua imagem e que a ama ferozmente ".

Além disso, é Deus quem garante a justiça, ela disse.

Vitale achou fascinante que, naquele dia, no campus de Berkeley, os estudantes, embora identificados como relativistas morais, estivessem, no entanto, totalmente comprometidos com sua busca pela "justiça social".

"Se não existe tal coisa como certo e errado, por que nos preocupamos tanto em corrigir os erros do mundo?"

"E em uma cultura que cada vez mais denuncia os aspectos morais que sustentam a justiça, e ao mesmo tempo, as pessoas são mais rápidas do que nunca para apontar que o objetivo da Bíblia não é apenas imoral, mas injusto, e não menos no tratamento das mulheres ", explicou.

Se os cristãos forem honestos consigo mesmos, terão que admitir que a Bíblia contém algumas histórias que são legitimamente chocantes e aparentemente sexistas, disse ela, como a dos Juízes 19-20, que estudiosos feministas rotularam de "texto do terror".

Na passagem bíblica sobre um levita e sua concubina, a concubina é estuprada por um grupo de homens perversos durante a noite e o levita corta seu corpo em 12 porções e envia os pedaços de sua carne para todas as áreas de Israel. Mas o relato não é de forma alguma uma celebração da brutalidade, Vitale enfatizou.

"Comentaristas feministas estão certos. Este é realmente um texto de terror. Mas o que eles tipicamente ignoram, no entanto, é o que ele pretende ser. Esta história é escrita como uma feroz acusação contra uma sociedade que se voltou contra Deus e começou a fazer apenas o que está certo aos seus próprios olhos ", explicou ela.

Quando as pessoas perguntam a ela como essa história pode ser incluída na Bíblia, ela responde: "Como isso não aconteceu?"

"No momento em que as vítimas de abuso doméstico ou sexual não apenas se sentem inéditas, mas invisíveis, o registro público desse relato nas Escrituras permanece como uma afirmação inegável de que mesmo que seus estupradores não a vejam, mesmo que o levita não veja ela, mesmo que o próprio povo de Deus não a veja corretamente, Deus não permitirá que essa mulher passe despercebida ", disse Vitale.

"Em vez disso, Ele coloca sua história na frente e no centro. Ele imortaliza o que acontece nas Escrituras e, portanto, Ele garante que será testemunhado ao longo dos séculos, até mesmo milhares de anos depois, ainda estamos falando sobre isso."

Essa história exemplifica a realidade horrenda de uma cultura que opta por fazer o que é certo aos seus próprios olhos, ela reiterou. E Deus exige que, em lembrança da concubina assassinada e explorada, a humanidade não vá e faça o mesmo.

"Ao contrário da acusação do movimento #metoo, não há acobertamento aqui. Este texto serve como evidência mais firme do porquê, longe de ser deixado por nossos próprios meios, precisamos de um Deus que tudo vê e que aprova a justiça". Ela disse, acrescentando que é especialmente notável que Deus usa mulheres, como Deborah, para serem os veículos pelos quais a justiça é administrada.

No Novo Testamento, Jesus rotineiramente subiu contra atitudes culturalmente consagradas em relação às mulheres e as derrubou, Vitale explicou.

A apologista do RZIM concluiu suas observações, observando que uma das mulheres com ela naquele dia em Berkeley se sentiu estimulada pelo Espírito Santo a falar com Rachel e compartilhar com ela sobre o amor e compromisso de Deus com a justiça, que apesar de seus estupradores serem fugindo com seus crimes, existe um Deus que a vê.

Quando ela fez isso, Rachel começou a chorar e, em seguida, jogou os braços ao redor do colega de Vitale e segurou firme. Seu colega então orou por ela.

"Esse foi o dia em que Raquel foi apresentada ao Deus vivo da Bíblia pela primeira vez, um Deus que vê as mulheres como valiosas, um Deus comprometido com a justiça, e um Deus que ama cada um de nós tanto que Ele está disposto a dar a sua vida por nós, você não poderia ser mais pró-mulheres do que isso, e Ele nos dá uma nova vida, uma vida de dignidade, força e propósito, o propósito para o qual Ele nos fez. "

"Quando olho para Jesus Cristo, vejo exatamente o tipo de homem com quem quero passar tempo e exatamente o tipo de Deus que é um privilégio adorar", disse Vitale.

O tema do fim de semana de Wilberforce deste ano foi "O cristianismo ainda é bom para o mundo?" A conferência começou com um Sócrates na Cidade na noite de quinta-feira no Museu da Bíblia e concluiu no domingo.

Traduzido de christianpost.com